诗曰： 混沌渺渺世如屑，浮世苍茫寂真元。 自得始神新创世，天孵地化生灵现。 盖闻自盘古始神开辟天地以来，鸿蒙之气渐渐褪去，天地遂成雏形。 又闻得，天地渐定后，始神为不使天地重回混沌状态，故而“神于天，圣于地”。 此后，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此亿万岁后，天地终定，阴阳遂分。 始神有如此创世之举，诚然伟大，然若要竟全功，维持天地运转，所耗灵气亦极大。 有此缘由，纵使盘古始神拥神力无尽，灵元强盛，日间转换灵气无数，但天地之生长皆累于一人之身，况己身犹需支撑。时日愈久，灵气愈发补充不足，始神究竟还是力竭，终致灵元分离，灵气继而涣散。 始神神通自不必细说，其亦知己已无恢复之机，遂顺其自然，任由灵元灵气聚散，身体各部渐化为浮世间千万事物，风云日月，山川江河，应有尽有。 此后，众物渐续而成，条度分明，先后融于天地，循环发展，互为补充，合力维持阴阳不堕。 始神既已身化万物，其躯体灵气最盛之处，渐也化为一座神山，此山便是被后世称为万山之祖的昆仑山。 盘古灵元灵气虽皆已涣散零落，但其能究竟罕见，况始神零落灵元亦大部附于昆仑神山之上，诸多灵元得神山灵气润养，遂渐孕出万千神仙神器等物。 但说昆仑山上盘古灵元所孕众仙神，只初始时，虽不似始神那般拥斩混沌，破鸿蒙之大能力，灵识灵力却皆已俱全，且承继盘古言语行为等无遗，故而相互交流通畅，并无阻碍。 此间，众神灵力日盛，渐发掘出各自所具非常之力，掌云驾雾，呼风唤雨，上天入地，翻江倒海，虽本领各异，却是皆有神通。 先大成者，修行之地早已不局限于昆仑，其遨游修行于茫茫世间，更觉天地之广袤，寰宇之绝伦，后又将其见闻传入昆仑，愈发引得无数仙神神驰。 是为何故？ 原来，盘古始神其余散落尘世之灵元灵气，虽远不及昆仑盛足，但时日久远，得天地造化，又与阴阳相契，渐也化为动、植并极多微小之物。 由此，众物灵气固...

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