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第二百一十二章 佛道

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    江宁府,大江两岸,人潮人海,熙熙攘攘,在人群目光相聚处,是一条巨大的帆船。帆船上珍奇罗列,金银成堆,甲板上,是以唐员外为首的一行人。

    此时他们正逐渐往早就准备好的小船上退去,只留下三两个水性好的下人,留待做沉船之举。

    安逸三人在谈话间,已经挤到了岸边。

    此时他们还不知道西天上发生的那一幕,更不知有个长眉罗汉正在赶来,所以就颇为平静的看着那唐员外一行人驾着小船回来。同时,谈话还在继续。

    赵斌虽然接受了安逸的佛家悖论理论,可一双眼中还满是疑惑,转头看着安逸问道:“我们说了这么多,那这姓唐的员外,究竟悟是没悟?”

    小狐狸也转过头看向安逸,等着他出口解释。

    安逸却是不答,信手一指,笑道:“悟与没悟,你打开法眼看看便能知晓。”

    顺着安逸手指望去,正是唐员外将要换船的身影,赵斌心中一动,依言打开法眼,一道玄光在他眼中闪过,只见那原本普普通通唐员外,此时身上竟发着万道金光,刺的他双眼生疼。

    这时候小狐狸疑惑的声音在耳边传来:“什么也没有啊,道长,你不会骗人吧?”

    赵斌揉揉眼,哼哼道:“你又没有法眼,当然不能看到。”

    小狐狸不服道:“我们妖类修行,本身就能看到常人所不能见之事,管他什么仙佛妖鬼。一眼就能看穿。哪用向你们道士。还用甚么劳什子的法眼。”

    赵斌不屑道:“你们妖眼确实有些玄妙,不用修炼就能观气望气,察仙鬼佛神,但岂不知凡大修行者都有隐匿法术?如果他们隐藏修为,你又待如何?师父传我的法眼便不同了,观天察地无所不能,望四时之气而知寒来暑往,观星辰变化而知朝代更替。就连隐匿法术,只要不高我修为太多,我也能一眼看破,呃……”

    “说啊,怎么不说了?”小狐狸冷嘲道:“那唐员外如果真的能立地成佛,那成的就是佛,而不是罗汉、菩萨什么的,如此一来,道行岂不是高你太多?如果他隐藏修为,你又怎么可能看的出来?如果他没隐藏修为。我又怎么可能看不见!”

    赵斌顿时语塞,他刚刚也是想到这一点。所以才说不下去了的。可之前他明明看到了唐员外散发着金光跟个小金人一样,这又如何解释?

    一时间,两人都将目光转向安逸。

    安逸一直在听着两人抬杠,见此不禁笑笑,对他们解释道:“你们说的都没错,按理来说也确实这样,但眼前这位唐员外,却又有所不同。他如今虽然明心见性,但因为之前是个在家的居士,并没有修过任何佛法,所以赵斌你看到的金光是他的佛性灵光,而不是法力发出的光芒……”

    简单来说,就是道行与修为的区别。

    道行所指的是一个人对道的领悟,而修为则,是指人修炼出来的法力。

    这两者虽然都与修行人有着紧密的关系,甚至互相之间都互有关联,但各自,却又有大大的不同。

    修为再高,没有道行也是镜花水月;道行再高,没有修为也是难保自身。

    那修为随着人修炼的年头日久,总会有缓慢的增高,而道行,却完全靠自己领悟的能力,如果不能领悟,即便有再多的法力也是徒劳。

    法力不能提升道行,甚至在某种程度上道行还会限制法力增长,这也就相当于修行人所说的瓶颈。而若是道行高过修为,那法力却十分容易练出。

    只要给他一个时间,法力总能够提升到与道行齐平的地步。但若是法力高过道行,却不能带动道行的增长。

    这也是修行者大多都注重道行的原因。当然,邪道除外……

    那唐员外就是道行高深莫测,可法力全无,没有一丝修为。而妖眼之所以能够辨别仙鬼妖佛,却是靠各自法力的不同才能看出来,所以面对唐员外这个没有法力的怪胎,她也就无能为力了。

    对于安逸的这个解释,小狐狸撇撇嘴,但,却没有反驳。

    妖眼的功效她十分清楚,安逸说的一点错也没有,所以她沉默了片刻,不在纠缠这个问题。

    看着正在撑船回返的唐员外等人,小狐狸心中疑惑又起,再次向安逸问道:“按照你说的,这唐员外看起来不过四十来岁的模样,现在真的成了佛祖了?就这么几十年?要知道观音大士修炼上万万年了,还仅仅是个菩萨,这个唐员外悟性就真那么高?”

    这确实是一个令人疑惑的问题,但安逸早有考虑,微微一笑道:“话其实并不能这么说,那唐员外悟性虽高,但还是比不过观音菩萨的,只因他现在充其量是个伪佛,甚至以后都可能止步于此,而观音现在虽然仅是菩萨,但日后若有所悟,成就将不可限量。”

    “为什么这么说?”

    “什么是伪佛?”

    一前一后两道声音,安逸笑着看了他们一眼,道:“一个一个来,先说说伪佛的定义……”顿了顿,才道:“其实在佛教里面,真正的佛祖只有三横三竖佛,也就是横三佛、竖三佛,一共五个佛……先别急着瞪眼,师父我没算错,确实就是五个佛。”

    安逸把刚要说话的赵斌用话堵住,才继续道:“三横三竖佛中,横三佛代表空间,分别为东方净琉璃世界的药师佛,娑婆世界的释迦牟尼佛,也就是如来佛祖,以及西方极乐世界的阿弥陀佛;竖三世佛则代表时间,分别指过去佛燃灯佛,现在佛释迦牟尼佛。以及未来佛弥勒佛。而根据佛教的说法。我们‘现在’所在的就是‘娑婆世界’。由释迦牟尼佛统管,所以三横三竖佛,其实只是说的五位佛祖。”

    “除了这五位佛祖之外,其他的像唐员外这样悟道成佛的其实都属于伪佛。”

    “伪佛的定义,其实并非是指他们是假冒伪劣的佛祖,而是他们虽然称之为佛,但却远远不能做祖,所以我才叫他们伪佛。”

    “之前我已经说过。佛教的教义是自相矛盾的,而这矛盾的源头,就是三横三竖佛这五位佛祖,亦或者说是如来一个。”

    “如来为佛祖,只因在他之前并没有佛,而‘佛’这个定义是他提出的,也就是他给‘佛’做了定义,世上这才有了‘佛’这个东西,呃……或者说是思想。”

    “如来给‘佛’做的定义是‘四大皆空’,所以他自己的‘道’也就是四大皆空。这里的‘道’并非是道家的道,而是指修行的途径。或者说思想、感悟。因为如来坚持了自己的‘道’,坚持了自己的思想,所以他所定义的‘佛’就是他自己,所以他就是佛,除了他也没有别的‘佛’。”

    “其他的‘佛’虽然称之为佛,但他们都被局限于如来的思想里,如此一来,他们的成就再高,也超不过如来,所以我称他们为‘伪佛’。”

    “其实如来的修行,与其说修佛倒不如说是修‘道’,修自己的‘道’,而在如来之后的修佛者,他们修行的才是‘佛’,准确点来说,他们修行的其实是‘如来’。因为没有如来就没有‘佛’!”

    “打个比方来说,我们脚下的这些花花草草,虽然从古至今一直存在,但若没有人为他们命名,那它们就不是‘花’,不是‘草’,还有可能被命名其他什么东西。”

    “佛也一样!”

    “我们所生存的这个世界,从古至今很多东西都是原本就存在的,但世人愚昧,所以才没有人发现,而如来就是‘佛’教思想的发现者,但却并不能说是创造者。”

    “就像我们所说的‘道’,‘道’这个东西亘古以来一直都有,它无所不包无所不容,乃甚至一花一草一土一木都可以称之为道,但花草土木却并不是道的本身。”

    “简单点说,其实‘佛’也是在亘古以来就有的‘道’的包裹范围中,但它相比于道来说,就像花草土木一样,太过单一,所以它并不能代表‘道’,并不能称之为道,所以才单拿出来,命名为佛。”

    “而释迦牟尼作为佛的发现者,或者说是从道里面‘拿出’佛、创造佛的缔造者,他其实也发现了‘道’的存在,不然也不可能从‘道’里悟出‘佛’来。而既然他是从‘道’里面提取出来的‘佛’,那他的修行其实依然是在修‘道’,因为他本身就是‘佛’,他自己当然不用修‘自己’。”

    “而在释迦牟尼之后的,现在的修佛者,他们却接触不到‘道’的存在,所以他们修的,只能是从‘道’里面摘出来‘佛’。而‘佛’既然是从‘道’里摘出来的一点,自然比不上‘道’的渊博广大,所以他们的成就,自然可想而知,是永远也超不过释迦牟尼的。”

    “超过了释迦牟尼,他们也不能称之为修佛了。”

    “这就好比山山水水,一山一水谓之道,其中山也是道,水也是道,如果把佛比作山,把仙、魔、妖什么的任何一类比作水,那么不论你是修山道还是修水道,你都会被局限在山水之中,永远体悟不到‘道’的本身,永远不知道‘道’的渊博与广大。”

    “就好像‘夏虫不可语冰,青蛙坐井观天’,眼界太小,很难再有提升空间。”

    “而佛教,或者说佛的定义,是四大皆空。但空是道,有亦是道,那唐员外悟佛不假,但悟的却仅仅是佛,是佛家的空,而不是渊博的‘道’,所以他这辈子只能局限在‘空’里,又怎能知‘有’的玄妙?”

    “而观音菩萨则不同,她始终都未成佛,那就代表在释迦牟尼的‘道’中陷得并不深,只要有朝一日她‘悟佛成道’,或者说‘由佛入道’,也就就是跳出‘佛’的限制,自己从‘道’中探索自己的修行之途,那成就将不可限量,不是区区一个伪佛所能比及的!”

    安逸说到了这里,不禁闭口不言。因为他猛然想到了自己,自己又是否接触了自己的道呢?

    一瞬间,一种明悟涌上心头,安逸忽然发现,他貌似一直都是在探索自己的‘道’的道路上慢慢前行,从未有过停止……(未完待续。。)